在对话中,学者们讨论了伊朗抗议活动的全球意义

这次活动由JDB夺宝大学和哥伦比亚大学学术中心主办, 研究人员讨论了伊朗的抗议活动如何与长期的自由斗争联系起来,以及如何与全球女性身体自主权的斗争联系起来.

普罗维登斯,R.I. [JDB夺宝大学]- 2009年9月11日. 13, Mahsa Amini, 22岁的库尔德妇女, 在德黑兰探亲时,制导控制中心的成员, 伊朗的道德警察, 把她从火车站拖出来,并以藐视该国强制性的头巾法律为由逮捕了她. 阿米尼在昏迷中被送往附近一家医院,三天后死亡. Iranian police deny any wrongdoing 而且 say Amini had a heart attack 而且 seizure; eyewitnesses, 与此同时, 声称警察殴打了她.

在那之后的几周里, 成千上万的各个年龄段的伊朗人, 性别和宗教都参加了每晚的抗议活动,谴责这名年轻女子的死亡和强制佩戴头巾的政策, 在新闻和社交媒体上吸引了国际关注. 他们的抗议活动风险并不低:非营利组织伊朗人权估计,有近100人在动乱中丧生, 大于1,200人被捕.

一位中东学者认为,抗议活动不仅是为了支持女性的身体自主权,也是为了挑战伊斯兰共和国的根本基础.

“这次起义的主要要求是结束这个伊斯兰共和国, 这一政策已经实施了40多年,Manijeh Nasrabadi说, 一位女性的助理教授, 在巴纳德学院和哥伦比亚大学的性别和性研究. 他说:“社会各阶层对这个制度有压倒性的反对,因为这个制度真的不起作用,在经济上不起作用, 这对社交不起作用, 这在政治上行不通. 马赫萨·阿米尼的暴死…与许多生命的毁灭产生了共鸣-对未来的希望的毁灭, 感觉你的生活是可行的, 你能以一种你能茁壮成长的方式生活的感觉.”

Nasrabadi在10月31日星期二发表讲话. 4、由JDB夺宝大学联合主持的虚拟对话 中东研究中心 而且 沃森国际与公共事务研究所 与哥伦比亚大学中东研究所合作. 这次谈话,叫做伊朗抗议:性别、身体政治和威权主义,还有来自 Nadje Al-Ali, JDB夺宝大学的CMES主任, 和凯瑟琳·斯佩尔曼·普茨, 阿加汗大学穆斯林文明研究所的副教授.

Nasrabadi解释说,今天的抗议活动是伊朗长期自由斗争的最新进展, 1979年的政变推翻了国王,建立了伊斯兰共和国. 在那场革命中, 数千名妇女走上德黑兰街头,抗议国家控制妇女的身体. 当时, Nasrabadi说, 许多人认为这些妇女的要求是“次要问题”,可以等到共和国建立后再提. 在政府镇压伊朗民众言论和集会自由受限的情况下,这个话题现在才再次突显出来.

“(这些女性)正确地理解,对女性身体施加这种国家控制是更广泛的反民主转向的一部分,这将导致许多权利的削减,纳斯拉巴迪说. 四十年后, “改革的时代已经结束了……现在jdb夺宝面临着前所未有的现实,有一场大规模的广泛起义,女性的身体自主权成为所有这些自由欲望的避雷针。.”

在高中教室里, ·珀说, 伊朗女孩们摘掉了她们必须戴的头巾,在黑板上写下了反抗歌曲的歌词. 阿里提到,在城市街道上,妇女们在篝火中焚烧她们的头巾以示庆祝. 在全国范围内, Al-Ali补充道, 阿米尼之死引发了JDB夺宝伊朗政府对女性身体的监管与对库尔德人和其他蔑视法律或挑战现状的少数民族过度使用武力之间的联系的重要讨论.

伊朗的抗议活动获得了国际社会的关注, 三位学者一致认为, 会导致大规模的, 跨越国界的女权运动,可能推动全球范围内JDB夺宝身体自主的讨论. 前几年,美国人可能很难理解伊朗妇女的困境, Nasrabadi说, 许多人现在感到他们的自由受到威胁.S. 推翻最高法院的决定 罗伊诉. 韦德该法案确立了寻求堕胎的权利.

他说:“伊朗妇女不是‘被解放的西方妇女’应该拯救或帮助‘受压迫的穆斯林妇女’的话语,而是引领了这条路,她说. “这是一个潜在的时刻,jdb夺宝可以作为同行走到一起,进行不同但相互关联的斗争,打破一段时间以来阻碍建立国际女权主义团结的等级制度.”

Nasrabadi和Al-Ali都鼓励观众签署声明,声援抗议的伊朗人, 在朋友和社交媒体上提高人们对德黑兰和其他地方正在发生的事件的认识, 庆祝伊朗男女人民的勇敢,他们冒着生命危险发出自己的声音.

“我很受鼓舞,充满希望,”阿里说. “这是一个jdb夺宝都需要站出来团结一致,建立联系,走出舒适区的时刻.”

 

编者按:Al-Ali在一个网站上分享了更多JDB夺宝伊朗抗议活动的想法 特别奖励集 沃森研究所的播客全球趋势,于10月10日星期五发布. 7.